从悲剧到恩宠的临终旅程始于末期诊断，终于个人意识最后的消融。这段旅程是人一生中十分独特的经验与机会，我们每个人都因着不同的个性，以自己的方式来因应这样的机会。世界上有超过五十亿的人，每一个人都用自己的方式面对死亡。 虽然每个人在临终的过程中都表现出不同的独特性，不过，临终过程的心识开展，却是一个普遍的、自然的嬗变过程。我们在这里所要谈的，就是这一个从悲剧到恩宠的心识开展阶段。中世纪基督教认为，临终的过程是一个通往真理的朝圣之旅，我们将呼应这样的说法。 我们会了解到，每一个受苦的经验，最终都是疗愈、都是趋于整全、都是重生。在临终时，我们认为自己所是的一切都要落空。我们的人格面具、我们的过去、我们的目标、我们对实相的看法，在临终时都要消融于无形。到最后，我们会变得越来越澄澈，我们的形体生命渐渐发散出灵性之光。 我们将会提及一些临终阶段，并试着把临终的心灵阶段和身体衰退状况，以某种方式连结起来。但请记住，这些所谓的阶段都只是概略的描述，所以就某个角度来看，它们是不属实、不究竟的。为了
北京哪个医院治疗白癜风最专业指出意识与我性在转变时的一些关键时刻和转折点，我们采用了一些名相。然而，当我们把这些转变的时刻赋予某些名相，有可能把属于名相、但却不属于这些时刻的东西也带了进来。要把某些时刻从意识的川流不息中独立出来谈，就好像是照几张水流的照片，却想要用照片来说明水流的流动一般。 但是由于人的天性使然，恐怕也没别的法子。不过这种作法还是有一定程度的好处，至少可以让我们对临终的心灵变化有一个大致的图谱。有了这样的心识图志，我们可以认出某些现象的出现和某些现象的消失，而有些几乎无从察觉的转折点，我们也可以给出名相，把它们指认出来。 值得注意的是，不管是就人的内心还是行为来说，要指出这些转折点都不是容易的事情。一个转折点标示了对某些改变的首次觉察，第一次体认到某些事情真的改变了。所有的转折点对心智自我来说都是艰辛的，因为心智自我总是倾向安于现状、依恋现有的一切。人的心灵转化发生的时机，通常是在一个嬗变过程的最后一刻，当改变无法抵挡的时候，才会发生。 在我们谈到临终的心灵阶段的时候，我会指出在心灵的嬗变过程中这些难以察觉的转折时刻。这么做其实是相当冒险的，因为事实上并没有阶段可言，而是像坐云霄飞车一样起起伏伏，情绪也无可避免地跟着上下摆荡。心灵的云霄飞车通过否认或愤怒的时分之后，会在接受的时分稍做停留，之后便又回到了自身的恐惧、困惑或沮丧。因此，我们在这里所讨论的“阶段”并非实际存在，它们是我们的心灵在进行深刻转化的过程当中，不断交错的几个面向。要记住：不要把地图和旅途的经验本身搞混了。 开始讨论之前，我们先做四点概括的说明： 1 人在临终时，通常发现自己迷失在个我之中。临终过程是我们从人生大戏里的天涯海角、最无视于生命实相的地方，重回存有本源这个源生之地的返归过程。这是一段从殊相返回共相，进而走入究竟的旅程。换句话说，一听到医师的末期诊断，我们就开始动身往生命最深层的向度走去，动身之后我们会发现峰回路转，但最后终能与实相融合为一。在所有的临终时刻里，以死亡的瞬间最具威力，此时，人整个浸淫在转化的潜势之中，有最充分的能量来进行心灵转化。我们也将检视我性在临终过程里的解构（）与重构（reconstruction）。 2 我们在稍早之前曾经提及，人的自我在每一次的意识深化过程中都要先死过一番，才得以进入更深层的意识状态，临终过程其实也很类似，只不过走得更深远、更剧烈。人的我性在某些“特殊条件”之下，会变得相当不稳定，死亡即为其一。在这些特殊条件出现时，人可以照见原先的我性，并将其整合、纳入一个更兼容并蓄的我性之中。这个我性的拆解与重构的过程，在苏菲的心识图志里，称为体验、悟空与转识成智。 3 一旦人开始朝着超越个人意识的方向迈进，整个过程便以一种循序渐进的方式自然开展。在这个转化过程里，存有本源至少以两种方式在作用。之一是作为引力中心，把自我拉入转化的过程；之二则是作为力量，在吞没觉识时把原先自我的人格结构消融，或者换个说法，让自我融入更深层、更兼容并蓄的灵性意识之中。 4 我们所谈论的临终转化过程，是一种理论典型的陈述，而非单一个人之临终过程的描述，也不适合直接套用在任何人身上。 综观临终过程的超个人历程，我们发现，整个过程可以分成三个不同的阶段，尽管有时分野并不明确。许多从事临终照顾的人都意识到，这三个阶段会随着恐惧之火的蔓延而逐步开展。为求精简，我将这三个阶段分别称为混乱期（the stage of Chaos）、臣服期（the stage ofSurrender）、超越期（the of Transcendence。请参照下页图二）。 这三个阶段彼此环环相扣，前一个阶段淡出，下一个阶段便接续升起。在临终过程里，我们可能不其然地进入某个阶段，随即又离开，不过在不同的时期，总是以其中一个阶段为发展的主轴。 混乱期的特征是躁动不安。当人进入转化场域时，最先出现的经验就是躁动不安。混乱期包括了库伯勒—罗斯医师所提的五个心理阶段：否认、愤怒、讨价还价、沮丧和接受；也包括了更深层的转化经验：疏离、焦虑、绝望、随之而来的“放下”及没顶惧怖。按瓦许本的说法，当人的根本压抑无以为继时，自我意识随之瓦解，于是出现了混乱期的躁动不安。然而依照瓦许本的说法，混乱期亦是所谓“逆退以造就超越”的时期，我性被躁动不安的情绪强力拉扯、散落一地，一直到自我逐渐交出生命主权、臣服之后，混乱期才结束。 臣服期是一种相当深层的经验，就本质面百，它是属于心灵层次，而非纯粹心理层
北京白癜风高等专科医院次的经验。在这个阶段，人赤裸裸地浸淫于存有本源或灵性的大能之中，并在此等大能中获得了生命的疗愈。或许最好的说法是，当人的觉识在存有本源之大能的猛烈攻势之下，赫然认出存有本源就是自己的本性时，臣服的时刻就出现了。在臣服当中，人向实相开放，进入自己的深层存在。 超越期是人朝着更浩瀚、更兼容并蓄的灵性整合状态发展的阶段。瓦许本把这个阶段称之为“在灵性里重生”（regeneration in Spirt），威尔伯则把这种开阔的意识状态称为超个人意识。此时，人的自我感被整合进最精微、最神圣的存在向度。 本文选自：《好走》 作者简介 凯瑟琳·辛格，从事安宁疗护的工作，除了超个人心理学背景的启蒙，还有持续三十年以上的默观经验，她深深感动于：“生命走到尽头之际，人终究能朝向灵性发展而去。” 目前，凯瑟琳·辛格除了持续陪伴临终病患走上恩宠满溢的回归旅程，也积极参与各种推动安宁照护的运动、演讲，和观众分享她的经验。 延伸阅读 灵*占星个案咨询|从星盘看你今生的成长功课 思维导图&情绪疗愈两日工作坊 我陪着他们生死直到心灵转化 记一次“打开核心”的静坐冥想体验